第十九届（2020 年）云南省教育科研论文竞赛 别在重演狼来了的悲剧 作者姓名：王加才 单位全称：弥渡县苴力镇先锋完全小学 详细地址：弥渡县苴力镇先锋村委会老新 街 邮编：675604 联系电话：15125001611 别在重演狼来了的悲剧 苴力镇先锋完小王加才 我国公民与道德基本规范规定：爱国守法、明礼诚信、爱岗敬业、 敬业奉献、勤俭节约......做人要讲诚信，否则就不是人，即失去做人 的尊严。 从“狼来了”这个故事告诉我们：做人不讲诚信，说谎话骗人 的后果是非常严重的。那个放羊的小孩可能永远也没有朋友。从伟大 的革命导师列宁小时候“打碎花瓶”这件事可以看出列宁在妈妈的 引导下知错就改，主动向姑妈承认错误，姑妈夸奖他是一个诚实的 孩子！后来在《灰雀》一文中，列宁引导小男孩把一只灰雀放了，小 男孩低下头脸红了，列宁却笑了。说明诚信是沟通人与人之间思想感 情的重要基础。 那么，我们为什么不应该说谎？为什么要把不说谎规定为做人 的一项基本道德要求呢？ 我们可以把谎言分为两种，一种是善意的谎言，另一种是恶意 的谎言。恶意的谎言即为说谎者自身谋利益的谎言，对受骗者的伤害 是很明显的。比如：骗子为了牟利把一幅假画以文物的价钱卖给人， 谁买了膺品就会遭受很大的经济损失。消费者之所以对假冒伪劣产品 深恶痛绝，一个重要的原因是他们在实际上受到了伤害。 而善意的谎言，父母为孩子的利益对孩子说谎，政府为公众的 利益对公众说谎，也还是有一种严重的危险存在：受骗者一旦发现 自己被欺骗了，他们就会感受自己受了侮辱，就会觉得自己是在被 操纵。他们就会觉得自己被剥夺了选择的权利，而由别人代替自己选 择了，他们就可能不再信任对自己说谎者，甚至对更多人乃至对整 个社会持不信任的态度。这种事情发生在公众和政府之间远比发生在 孩子和父母之间更危险，因为后者毕竟还得到了亲情的维持和调节。 所以说无论是善意的谎言还是恶意的谎言，对谎言接受者来说都是 一种伤害。 我们可以撇开欺骗和受骗的双方，而从一种客观的，整个社会的观 点来看待说谎。显然，某种程度的诚实所造成的社会上的相互信任的 气氛，是维持一个社会的基本纽带。没有一种起码的相互信任，社会 就无法存在一天。而欺骗和谎言却腐蚀着这一基本纽带。说谎不仅是 对直接伤害着的危害，也是对整个社会的危害。若允许说谎蔓延到一 定程度，人与人之间将无法交流，这将导致整个社会道德的崩溃。 我们作为教师要在教育教学过程中贯穿给学生从小要说老实话 ， 做老实人。在课堂上和平时的生活中，教师要从正反两个方面教育学 生：现实生活中，有些人披着形形色色的外衣干着伤天害理的勾当， 受骗者倾家荡产，妻离子散。正如人民教育家陶行知所说：千教万教， 教人真知；千学万学，学做真人。要诚信做人，诚信考试，诚信作业。 不能像丹麦童话故事《皇帝的新装》中的那个皇帝，由于受到骗子的 花言巧语的欺骗而闹出了贻笑大方的结局，也不能像寓言故事《掩耳 盗铃》、 《自相矛盾》中的盗铃人，卖矛和盾的人落得个自欺欺人，哑 口无言的结果。推而广之，我们也要告诫社会上的各行各业都要诚信 经营、谋生、做事。因为说谎本身逻辑来说还是不成立的，它一旦被 试以能否普遍化的原则，那就要自相矛盾、自行取消，甚至由政府出 面以法律法规来制裁。例如：在我国一些发达的省和地区流行的非法 营销、非法集资、电信诈骗、邪教宣传等行为对社会的危害相当大。政 府针锋相对地出台了一些法律法规来治理和规范，以保护广大消费 者的合法权益。 总而言之，说谎者仅仅把他人作为手段而不是作为目的。人是一 个理性存在者，他不应该按照一时的好恶和利欲行事，而是应该以 理性行事。我们要告诫那些骗子：天不藏奸！同时也要提醒那些贪小 便宜的人们：天下没有白吃的午餐。天下不会掉下馅饼。只有经过劳 动和汗水换来的才是自己的！我们不能像《狐狸和乌鸦》里的乌鸦喜 欢听好听的话，结果上了狐狸的当！说谎者不但受到道德议论的谴 责，如果触犯法律，必须受到追究。德国哲学家康德说得好：“由于 说了一个谎，一个人抛弃了，甚至可以说彻底毁掉了做人的尊严。” 全文：1608 字 参考文献：《民法典》《趣味哲学》